聖經考察指南系列：得救的確據 (Assurance of Salvation)

金神父註解：

「一次得救永遠得救？」這句你聽過嗎？

「天主教的基督徒有信心相信自己得救了嗎？還是其實不確定，只能一直靠聖事幫自己？？」

「就是因為沒有看聖經，所以不知道其實只要信耶穌，最後都保證會得救，不會有後來跌倒或是還需要告解的情況，更不用說還要靠著聖事了。」

以上是人們經常被其他非天主教基督徒問的問題，一起考察吧！

正確觀念乃為堅定信仰之基石

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

以下正文開始

耶穌藉著祂在十字架上一次而永遠的死亡（once-for-all death on the Cross），為每一個人開啟了救恩之門。然而，聖經也清楚表明，我們必須透過日常的行為與抉擇（daily actions and choices），去「成就」我們的救恩（work out our salvation）。

＿＿＿＿＿＿＿

若望福音 15:6

「誰若不住在我內（not abide in me），便彷彿枝條，丟在（cast）外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入（thrown into）火中焚燒。」

天主教的觀點

在這段經文中，耶穌描述了門徒為何必須「住」在祂內，因為「離了我，你們什麼也不能做」（若 15:5）。接著祂警告追隨者，那些不再留在祂內的人將會與天主隔絕。這意味著一個人即便曾是「真信徒」（true believer），若不再與耶穌結合（if he does not abide in Jesus），也會被丟棄、枯乾，最終遭受永死的痛苦。

常見的反對意見

 一、耶穌只是在指那些從未真正信主的人。（ONLY SPEAKING OF PEOPLE WHO WERE NEVER REALLY TRUE BELIEVERS.）

理由 耶穌是在談論那些從未得救的人（never saved in the first place）將被定罪。祂的意思是，不結果子的人證明了他們根本不是真正的信徒（prove they were not true believers），而不是說他們失去了救恩（lost their salvation.）。

回應 這種解釋不符合耶穌在此比喻中，有關天父會「剪掉」不結果子枝條（若 15:2）的說法。注意！在這段經文中，耶穌從未區分「真」信徒與「假」信徒；相反地，祂談論的是「結出果實」（即善工）的信徒，與「不結果實」的信徒。（換句話說，耶穌講的被剪掉，是針對“已是信徒”的人講的。不包含根本不是信徒的人）

二、若望福音 6:40 似乎指出真信徒不會失去救恩。

理由 在《若望福音》稍早，耶穌說凡信祂的人在末日都要復活（若 6:40），這意味著真信徒不會失去救恩。

回應 在若望福音 6:40 中，耶穌說的是所有「持續」尋求祂的人（continue to seek him），在末日將被復活。耶穌並沒有宣稱人無法選擇停止信祂（進而失去救恩）；祂使用的是現在式（present tense），意指那些「持續相信」（continue to believe）的人將會得救。

＿＿＿＿＿＿＿

羅馬人書 11:22

「可是天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在祂的慈善上（continue in his kindness）；不然你也必要被砍去。（otherwise you too will be cut off）」

天主教的觀點

保祿（Paul）在此描述外邦人就像是被嫁接或後來才加入以色列樹（即天主的子民）的枝條。但他警告基督徒不可「心高氣傲，卻要戰戰兢兢」（11:20）。接著他說，如果天主願意讓部分猶太人因拒絕默西亞（Messiah）而被折下來，那麼對於後來拒絕默西亞的外邦基督徒，祂同樣也會將其從祂身上「砍下來」。

常見的反對意見

一、聖保祿說沒有什麼能使我們與天主的愛相隔絕。

理由

保祿的意思不可能是指我們的行為會使我們與天主隔絕，因為他在《羅馬人書》稍早曾說，沒有什麼能使我們與天主的愛相隔絕（羅 8:38-39）。

回應

保祿確實說過：「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」但請注意，「罪（sin）並沒有出現在這份清單中。天主愛每一個人，包括罪人，但如果我們犯了嚴重的罪得罪天主，我們便會切斷自己與祂愛的連結（若 15:10）。

二、聖保祿說真信徒永遠不會被耶穌「砍下來」。

理由

保祿在《斐理伯書》1:6 說：「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。」這意味著天主會在真信徒內開始祂的善工，而他們永遠不會被耶穌「砍下來」。

回應

對某事感到有信心（feel confident），並不保證這事就一定會發生，比方我有信心認為你愛我，不代表你就真的愛我。保祿說他感到「深信」（sure）（希臘文 pepoithôs）天主會完成在斐理伯人身上的善工，是因為他們在保祿坐監時給予支持，表現出了與天主恩寵（grace）合作（evidence of cooperating with God’s grace）的證據（1:7）。但即便如此，他也警告他們每個人要「你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事」（work out your own salvation with fear and trembling）（斐 2:12）。這表明保祿並不認為失去救恩是不可能的，無論是對斐理伯人還是對我們而言都一樣。

＿＿＿＿＿＿＿

希伯來人書 10:28-29

「誰若廢棄（has violated）梅瑟法律，只要有兩三個證人，他就該死，必不得憐恤；那麼，你們想一想：那踐踏了天主子，那自己藉以成聖的盟約的血當作了俗物，而又輕慢了賜恩寵的聖神的人（by the man who has spurned the Son of God, and profaned the blood of the covenant by which he was sanctified），應當受怎樣更厲害的懲罰啊！」（思高）

「任何人干犯摩西的律法，憑兩個或三個證人，尚且必須處死，不得寬赦，更何況踐踏上帝兒子的人，他們將那使他成聖之約的血當作不潔淨，又褻慢施恩的聖靈的人，你們想，他不該受更嚴厲的懲罰嗎？」（修訂和合）

「那違犯摩西法律的，只要有兩個或三個證人證明他的過犯，就必須處死，不蒙寬恕。 那麼，對於蔑視上帝的兒子，輕看上帝的約的血─就是那潔淨了他的罪的血，並且侮辱恩典之靈的那人又該怎麼辦呢？想想看，他不該受更嚴厲的懲罰嗎？」（現代中）

天主教的觀點

在舊約中，違反法律的懲罰是死亡。《希伯來人書》指出，對於褻瀆並唾棄耶穌的人，會有更嚴厲的懲罰——即永罰（damnation）。既然這段經文提到的是被基督的血「成聖」（sanctified）的人，這意味著經文談論的是那些可能會失去救恩的真信徒。

常見的反對意見

一、希伯來書並不是說真信徒會失去救恩。

理由

作者是在談論犯罪的信徒（believer who sins.）會失去天上的賞報（loss of heavenly rewards）。就在幾節之後，他表達了信心：「我們並不是那般退縮以致喪亡的人，而是有信德得以保全靈魂的人。」（we are not of those who shrink back and are destroyed, but of those who have faith and keep their souls）（10:39）。所以希伯來書並不是說真信徒會失去救恩。

回應

第 39 節並不是對所有信徒做實際最後的得救保證，而是在表達一種希望，希望信徒們不致「退縮以致喪亡」，而是「有信德得以保全靈魂」。這與作者警告天主子民要保持堅忍，以便獲得應許的救恩賞報是相符的。

二、作者是在談論那些從未真正得救的假信徒。

理由

經文提到「那踐踏了天主子... 並將那使他成聖的盟約的血...」（the man who has spurned the Son of God and profaned the blood of the covenant by which he was sanctified），這裡的代名詞「他」（he）是指基督，而不是指那個褻瀆者。這是在講一個「假信徒」（false believer）褻瀆了那位藉著盟約之血成聖的「天主子」（blasphemes the Son of God）。

回應

新約聖經從未有“基督被自己的血聖化”的記載與教導。事實上，希伯來書的作者明確指出，基督的血是為了聖化他人（sanctifies others）。希伯來書 13:12 說：「因此耶穌為以自己的血聖化人民（to sanctify the people through his own blood），就在城門外受了苦難。」這段經文談論的是那些被耶穌寶血聖化（sanctified），但後來卻選擇唾棄（spurn）祂並失去（lose）救恩的信徒（believers）。

＿＿＿＿＿＿＿

格林多前書 9:26-27

「所以，我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊（pommel）我身，使它為奴（subdue），免得我給別人報捷（preaching to others），自己反而落選（disqualified）。」

天主教的觀點

聖保祿在此清楚地表明，救恩是一個過程（process），包含我們的堅忍（perseverance）與煉淨（purification），而非一份絕不可能失去（can’t possibly lose）的天賦禮物。保祿宣稱，即使他已忠實地宣講福音，他自己仍有可能與天主永恆的共融（communion）隔絕（cut off）。這位宗徒的勸言讓人想起耶穌那嚴肅的話語：

「不是凡向我說（says）『主啊！主啊！』的人，就能進入天國（enter the kingdom of heaven）；而是那承行我在天之父旨意（does the will of my Father）的人，才能進天國。到那一天有許多人要向我說：『主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎？』那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們（never knew you）；你們這些作惡的人，離開我吧！（depart from me, you evildoers）」（瑪 7:21-23）。

保祿明白重罪（mortal sin）的可能性，因此意識到「你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事」（斐 2:12）這項勸誡同樣適用於他自己。

常見的反對意見

一、聖保祿是指失去作天主宗徒的職分（GOD’S APOSTLE），而非失去永恆的救恩。

理由

聖保祿是在談論失去事奉天主的宗徒使命，而不是失去永生。在《弟茂德後書》第四章，保祿宣稱他知道自己已獲得永恆的救恩：

「因為我已被奠祭，我離世的時期已經近了（The time of my departure has come）。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點，這信仰，我已保持了。（I have kept the faith）」（弟後 4:6-7）。

此外，耶穌是在談論假信徒，而非真信徒，這些人虛假的信心將在審判日被揭露。

回應

對於聖保祿而言，這是「兩者皆是」（both/and），而非「二選一」（either/or）。否則我們便是在拿他對弟茂德說的話，來反對他對格林多人說的話。在他寫給格林多人的這封早期書信中，保祿引入了一個觀念：追隨基督就像賽跑，需要努力與毅力。在那個當下，保祿說他自己可能會「落選」（disqualified），意味著他可能無法跑完全程（might not finish the race）並獲得永恆救恩的獎賞（gain the prize of eternal salvation）——即「正義的冠冕」（the crown or righteousness）。

此外，耶穌教導我們要遵守十誡以「承受永生」（inherit eternal life），這傳達出那些違背誡命的人有失去救恩的風險（losing their salvation）（谷 10:17-19）。

＿＿＿＿＿＿＿

迦拉達書 5:4

「你們這些靠法律尋求成義的人，是與基督斷絕了關係，由恩寵上跌了下來。（you have fallen away from grace）」

天主教的觀點

保祿是在對迦拉達的猶太人（Galatian Jews）說話，這些人堅持要守舊約的規條（如割損），將其作為基督徒新生活的一部分，並要求外邦基督徒也這麼做。在這封信稍早，保祿說他曾指責伯多祿（Peter），因為伯多祿「因怕那受割損的人」而不與外邦弟兄姊妹往來（迦 2:12）。保祿重申，人不能靠舊約「法律的行為」得救（reaffirms that one cannot be saved by Old Covenant），而要「只是因著對耶穌基督的信仰」（迦 2:16）。

因此，若說舊約的規範對新約生活是必要的，就意味著拒絕耶穌，從祂的恩寵中跌落，並依賴那無法使人得救的法律。

常見的反對意見

一、保祿在此是譴責「靠行為稱義」。

理由

保祿是在譴責「靠行為稱義」（works righteousness），強調我們不能靠行為得救，唯獨靠恩典。

回應

不，保祿是在對基督真正的門徒、祂奧體（mystical body）的成員說話（參見 格前 12:12-26），因為他們現在與基督斷絕了關係並「由恩寵上跌落」，這說明他們曾經是祂真正的追隨者，並曾被恩寵更新過。

他們與基督決裂並不代表他們不能悔改。保祿說：「以前你們跑得好！有誰攔阻了你們去追隨真理呢？」（迦 5:7），但也說「我在主內信任你們，認為你們不會有什麼別的心思」（迦 5:10）。如果根本沒有實質的東西可以失去，保祿何必發出關於跌倒的警告呢（參見 格前 10:11-12）？為了避免有人懷疑，在提到自己可能被棄絕（格前 9:26-27）之後，保祿接著談論偶像崇拜，以及那些參與魔鬼宴席的人不能與主相通（格前 10:14-22）。

在《迦拉達書》第五章後段，保祿肯定了善工在救恩中的重要性，因為某些罪若不悔改（certain sins for which we don’t repent），將使我們無法承受天主的國（will exclude us from inheriting the kingdom）（迦 5:19-21）。

＿＿＿＿＿＿＿

弟茂德後書 2:11-13

「這話是確實的：如果我們與衪同死，也必與衪同生；如果我們堅忍到底（endure），也必與衪一同為王；如果我們否認衪（if we deny him），衪也必要否認我們；如果我們不忠信，衪仍然是忠信的，因為衪不能否認自己。」

天主教的觀點

保祿說那些「與耶穌同死」的人——即領受了聖洗（baptism），經歷了「聖神的重生和更新的洗禮」（鐸 3:5）的人——將與耶穌同生。然而他立刻提醒追隨者，「如果我們堅忍」，我們將永遠與祂一同為王；但「如果我們否認他，他也必要否認我們」。

常見的反對意見

一、即使我們行為不佳，耶穌也不會收回祂救恩的禮物。

理由

因著我們的否認，耶穌可能會管教（chasten）我們以引起我們的注意；但正如保祿所教導的，最終即使我們不忠信，祂仍對我們忠信，因為祂不能否認自己。這意味著即使我們行為惡劣（even if we behave badly），耶穌也不會收回救恩的禮物（not take away his gift of salvation）。保祿在此很好地說明了聖經中「得救的確據」教義：一旦得救，永遠得救（once we’re saved, we’ll always be saved）。

回應

請等一下。基督管教我們，聽起來像是我們的選擇、我們的「行為」（works）實際上是有影響的。更重要的是，保祿所說的話與耶穌在山中聖訓所說的相似：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。」（瑪 7:21）。

耶穌確實保持忠信，即使我們不忠信也一樣（indeed remains faithful even if we faithless,），這代表著祂會像善牧（路 15:1-7）一樣尋找我們，像浪子的父親（路 15:11-32）一樣歡迎我們回來。

然而，耶穌不會強迫我們接受祂的愛，正如祂提醒我們的：「唯獨堅持到底的，才可得救」（瑪 10:22）。耶穌的話語預示了保祿給弟茂德及其所牧羊群的書信內容，耶穌將在審判日斥責那些不悔改的人，說：「我不認識你們是那裏的；你們這些作惡的人，都離開我去罷」（路 13:27）。

＿＿＿＿＿＿＿

瑪竇福音 24:13

「唯獨堅持到底的，才可得救。」

天主教的觀點

耶穌談到了信徒必須忍受的考驗，以及「許多人要跌倒」，且「將有許多假先知興起，欺騙許多人」（瑪 24:11-12）。然而，那些堅持到底的人將會得救，就像那些在窄路上奮鬥（瑪 7:13-14）並承行天主旨意「堅持到底」的人一樣（瑪 10:22）。

常見的反對意見

一、真正的基督徒會堅持到底，因為他們已經領受了不可撤銷的永恆救恩禮物。

理由

耶穌只是在談論聖徒的堅忍（perseverance of the saints），即真正的基督徒會堅持到最後，因為他們已領受了不可撤銷的永生禮物（the irrevocable gift of eternal salvation）。

回應

救恩確實是天主的禮物，無法賺取，但必須被領受、培育和珍視。聖經別處提到那些「的確，那些曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語，及未來世代德能的人……」，背棄了基督（希 6:4-6）。這些都是真正的信徒（genuine believers），不是假的，因為他們已經分受了聖神，始於聖洗，並藉著「覆手」領受了堅振聖事（希 6:2）。保祿將這類背離的信徒比作一塊田地，雖然得到了雨水的恩賜，卻長出荊棘和蒺藜：「它的結局就是焚燒」（希 6:8）。

二、若望壹書 5:13 說真信徒可以確知自己會得救。

理由

聖若望教導說：「我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。（you have eternal life）」（若壹 5:13）。所以，真信徒可以確知他將會得救。

回應

就在幾節之後，若望也教導「任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。」（all wrongdoing is sin, but there is sin which is not mortal）（若一 5:17）。重罪（mortal sin）意味著靈性的死亡，犯這種罪的人不再與耶穌有正當的關係（right relationship with Jesus），且「那沒有天主子的，就沒有生命」。

聖雅各伯（St. James）也確認了重罪的現實。他對基督徒同胞說：「我的弟兄們，你們中若有人迷失了真理，而有人將他領回... 這人該知道：那使一個罪人從迷途回頭的，必救他的靈魂不死，並遮蓋許多罪過」（雅 5:19-20）。救一個弟兄的靈魂「不死」，這只能代表一件事：一個因犯重罪而跌倒的基督徒，已與基督及其教會和好，從而在天主的恩寵中更新了。

因此，正如《希伯來人書》的作者告誡我們的，要「盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」（for the holiness without which no one will see the Lord）（希 12:14）。聖保祿也確認，某些罪（certain sins）若不悔改，將使我們喪失永恆的救恩（迦 5:19-21，格前 6:9-10）。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

參考資料：www.catholic.com

內文編譯： 金哲昱 - Catholic Apologist

2025.12.10