這個主日的彌撒主題是「認出」：讀經一(宗五)是初期教會宗徒們在公議會的再次答辯，他們說：「我們就是這些事的證人，聖神也為此事作證。」；福音(若廿一)是耶穌復活後在海邊顯現，並請他們吃早飯，若望說：「耶穌拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。」；讀經二(默五)是末日的景象，羔羊取書受讚揚的異像，天使們高聲呼喊說：「被宰殺的羔羊配受權能和富裕。」總之，宗徒們作證耶穌復活，耶穌復活後在海邊顯現給門徒們，讓他們認出祂來，天使們認出羔羊並高聲呼喊朝拜天主。復活顯現、認出作證、朝拜(俯伏在地)就是認出天主的方式。
讀經一(宗五：27~32,40~41)宗徒藉由再答辯公議會，作證耶穌(證明他們認出耶穌)。有三個重點：一、公議會的審判；二、宗徒們的回應；三、公議會的處置。首先，大司祭審問說：他們曾事先嚴厲警告宗徒們不可以用耶穌的名字施教，並責備宗徒們在耶路撒冷到處傳道，是要把耶穌被殺害的血債推到公議會的身上。其次，伯鐸和宗徒們的答辯，內容有三：一有關服從(首先該服從的是天主而不是人)；二耶穌復活了(大司祭等人下毒手使耶穌釘在十字架上，但天主卻復活了祂)，並高舉了耶穌(使祂做元首和救主)，還賜給以色列人悔改和罪赦；三有兩組見證人：一是宗徒們自己，另一是聖神。最後，公議會的處置和效果：處置有二：一禁止宗徒們再以耶穌的名字講道；二是釋放了他們。而處置的效果是宗徒們離開公議會後心裡非常愉快，因為祂們配得上為耶穌的名字受侮辱。總之，宗徒們在公益會受審判，但他們服從天主、以耶穌之名講道(作證耶穌復活)，並心甘情願受辱的明認耶穌。
福音(若廿一：1~19)是耶穌復活後在海邊顯現給宗徒們，這個顯現有三個重點：一、宗徒們重操舊業；二、耶穌顯現(站在岸上)；三、耶穌委託羊群給伯鐸並預言伯鐸致命。首先，有七個門徒(伯鐸、多默、納塔乃耳、若望、雅各伯、其他兩個門徒)在一起時，伯鐸說他要去打漁，他們就說要同他一起去，那一夜一無所得。其次，到了早晨，耶穌顯現在岸上(門徒尚未認出祂來！)，祂做了三件事：一問他們有魚吃嗎？(他們說沒有)；二叫他們向船右撒網，結果於太多竟不能拉上網來，然後若望認出耶穌，並告訴伯鐸，伯鐸束上外衣、縱身跳入海裡；三耶穌在岸上用炭火烤魚、烤餅，並叫宗徒們來吃早餐。這是耶穌復活後第三次顯現給門徒。最後，耶穌做兩件事：一把羊群(教會)委託給伯鐸；二預言伯鐸致命：先是吃完早餐後，耶穌三次把羊群託付給伯鐸：祂三次叫伯鐸的名字，若望的兒子西滿，然後問他：「你比他們更愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？」然後三次把羊群推給他說：「餵養我的羔羊、牧養我的羊群、餵養我的羊群」。之後，是耶穌跟伯鐸說預言：伯鐸年少時自己束上腰隨意往來(自由自在)，但到了老年要伸出手來讓別人替他束上腰(放掉自由)，帶他去他不想去的地方(死亡、被釘死在十字架上)，然後，耶穌跟伯多祿說：「跟隨我吧！」。總之，耶穌顯現在海邊，讓若望認出祂來，並讓伯鐸知道他的使命(牧養教會)和結局(為耶穌致命)。
讀經二(默五：11~14)是末日天堂的景象，羔羊(天主聖子耶穌)接受書卷(書中所寫的是天主對全人類和對全教會所有的計劃)，有四個活物(全部受造物的代表)和二十四位長老(十二位舊約的聖祖；十二位新約的宗徒)讚揚天主。有三個重點，若望聽見兩個大的呼喊聲音(讚揚)和一個回答：一、眾天使讚揚羔羊；二、一切受造物讚揚天主和羔羊。首先，圍繞在活物和長老四周的千千萬萬個天使大聲喊說：「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌！」。其次，一切受造物(天上、地上、地下和海中的萬物)讚頌坐在寶座上的那一位(天主)和羔羊(耶穌)說：「願讚頌、尊威、光榮和讚頌歸於坐在寶座上的那位和羔羊，至於無窮之世！」；然後那四個活物回答：「阿門」(我們信！)和長老們俯伏在地(朝拜)。總之，末日天堂的異像是活物、長老、天使和一切受造物都讚揚和朝拜天主及羔羊，因為他們都認出了羔羊和天主。
總之，認出(耶穌)就是作證耶穌(復活的默西亞)和祂的顯現，並在天堂上讚揚和朝拜天主羔羊。
故事：<本 質 與 迷 失>
有個中年人，平時忙於工作，沒空陪他唯一的兒子，為此感到內疚，有一天，他下定決心，安排好某個周六下午，保持絕對的空檔，買了兩張大聯盟賽的門票，來好好陪陪兒子。
時間到了，他和兒子快快樂樂開車出門，但很不幸地，居然碰到了大塞車，眼看球賽已經開始，他們的車，還塞在半路上～動彈不得。
倆人在車內就一直抱怨，生氣這個都是……這個交通…，忽然；老爸想起來，我安排今天有空，不就是為了要和我兒子在一起嗎？現在我不是正和兒子在一起嗎？那我又何必在乎那場球賽呢？
於是他開始放下生氣的情緒，和他兒子從容、愉快的聊了一個下午。人的許多動機，是由他的本質出發，但在實踐的過程中，卻很容易的迷失了初衷。
正如這位老爸，他所求的本質，是好好陪一陪他的兒子，但在實踐的過程中，卻被塞車、球賽等等牽引到了另一種心境去了。
婚姻的本質，是倆個人相知、相惜，祈盼相伴終老的結果，但不少人最後迷失在爭吵、鬧意見，誰該洗碗的牢籠中，找不回當初結婚的本質。
認識新朋友，本該在友情的基礎上，互相幫助，製造快樂，但隨著時間的流逝，演變出多少計較、冷漠與抱怨。
是的，許多事的本質與動機都是好的，可是一旦出發之後，卻似太空船，航向未知的星空，投入無邊的迷失之中了。
人的本質，有愛、有情、有慈悲、有智慧，但這所謂的本質，投入這個世界之後，有另一定律，牽引著這本質，走向另一個未知，那就是「迷失」。
宗教的本質，是導引眾生，諸惡莫作，眾善奉行，慈悲~大愛~無私~為他人～而忘我，但歷史上又有多少宗教戰爭呢？﹗
慈善事業的本質，是在恤貧憫孤，但大多數的慈善，是不是也迷失於名利呢？孟子的性善論，道盡人心深層裏必定有一至善的本質。
可是荀子的性惡論，卻似乎毫不掩飾地指出，這本質，有極大的可能，迷失在往前走的路上。
無怪乎！儒家千百年中不敢～獨尊性善或性惡，因為很可惜的是，純善的本質，容易迷失在這人世間。
人的內心中，都充滿了愛，由此本質出發，推動我們做不少事，但日常生活中，多少愛轉成～分離、爭吵、失望、甚至怨恨。這也是一種迷失，迷失了本質的目的。
二十一世紀，人類最大的發現，將是；發現自己，發現自己的本質，瞭解自己本質的目標，重新找回這些目標，不要再迷失了。
現在飛機、船隻大量使用衛星定位系統Gps，好知道自己身在何處，以免迷失，心靈裡；是否也需要一種系統，以免自己迷失了本質的作用呢？
夜深人靜時，回憶過去的點點滴滴，別再犯同樣的錯誤，雖由本質之良善出發，卻迷失在自己的迷惘與執著中。當您感覺很不好時，希望您能像那位爸爸一樣，找回自己最原始的目標，從而放下一切根本不必要的負面情感。
我們沒辦法選擇經驗到的感覺，它們就是這般的發生。但我們的確可以選擇如何專注的運用它們所產生的能量，也可以決定要滋養這些感受或擊敗它們。我們可以說感受是處於「我所在」的那一圈；回應是處於「我如何」的那一圈；選擇是處於「我是誰」的那一圈，在那裏，質變開始發生(<<生命的地標>>p158)。讓我們經由「我所在」(感受)到「我如何」(回應)找到「我是誰」(選擇(我們的本質))做天主創造並要我們成為的人(也就是承行天主旨意，就是我們的本質)。