這個主日彌撒的主題是「天主的想法」：讀經一(創十八)是亞巴郎求情(為索多瑪)，他說：「求我主且勿動怒，容我再進一言」；福音(路十一)耶穌教導祂的門徒應當怎樣祈禱，祂說：「你們求，必要給你們」；讀經二(哥二)是惟在基督內方可得救，保祿說：「天主使你們與基督一同生活」。總之，祂接受亞巴郎的求情，耶穌要我們用天主經祈禱，祂就必給予我們天國和聖神，與基督一起生活。接受求情，俯聽祈禱和給予天國和聖神，就是天主的想法。
讀經一(創十八：20~32)是亞巴郎求情(為索多瑪)，這段經文有三個重點：一、控告與查證；二、求情(協商)；三、天主的答覆。首先，控告索多瑪的話實在太多了，而且他們的罪惡(逆性)實在深重，天主要貼近(下去看看)觀看他所聽到的控訴是否真實的，因此三個人中的兩個往索多瑪走去。其次，亞巴郎走近上主，用把義人和惡人同樣消滅(善惡不分都一樣毀滅)是不符合天主是公義的做法，對祂做討價還價的求情(天主不是甚麼都管的暴君，也不是甚麼都不管的缺席者，而是一個可以協商的「成年孩子的父親」)，亞巴郎從索多瑪城中如果有五十個義人，為了這些義人，天主還要毀滅索多瑪城嗎(為了罪人而毀滅義人？)談起。天主回答如果在城中有五十個義人，他要寬赦整個城(為義人而保全罪人)。亞巴郎把義人的數目由五十減到四十五，再由四十五降到四十、由四十降到三十、由三十降到二十，四次問天主同樣的問題(為罪人而毀掉義人？)，天主的答覆一直是只要有那些數目的義人，祂會為了那些義人而不毀滅那城。最後，亞巴郎有點不好意思(他跟天主說：「求我主不要動怒，容我說最後一次」)對上主說，如果城裡只找到十個義人呢？天主回答說，為了那十個義人，祂不會毀滅索多瑪城。總之天主的想法是願意為了義人而保全罪人(罪惡之城)。查證控告、接受求情、答覆為義人保全罪人，是天主的想法和作為。
福音(路十一：1~13)耶穌教導祂的門徒應當怎樣祈禱，這段經文有三個重點：一、門徒們求耶穌教他們祈禱；二、祈禱的態度；三、是祈禱的效果。首先，耶穌的一個門徒問求祂教他們祈禱(因若翰教給了他的門徒祈禱)，祂就教他們用<天主經>祈禱，天主經的內容包括七個祈求：三個求天主受光榮(天主的名受顯揚、天主的國來臨、天主的旨意承行)，四個求主愛的人享平安(給日用糧、寬恕罪過、勿陷於誘惑、免於兇惡)。其次，耶穌透過朋友的比喻，教門徒們恬不知恥的祈禱的態度，祂說，有一個人半夜去他的朋友(鄰居)那裏，向他借三個餅(因這人的朋友行路到他這裡，他沒有東西款待他)，他的鄰居拒絕了他(說：「不要煩擾我了，門已關上！我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你！」)。耶穌說，這個鄰居，就算不為是鄰居的緣故，也要為這個人恬不知恥的切求，而起來給他所需要的一切(天主比我們的朋友更美善….)。最後，祈禱的效果有兩個：一「你們求，必要給你們；你們找，就必要找到；你們敲，就必要給你們開」，因天主的慷慨，因「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」是天國的原則；二「一個父親(縱然不善)尚且會把好的東西給我們(「兒子向他求餅，他不會給他石頭；求魚，他不會給他蛇；求雞蛋，他不會給他蠍子」)，因祂比我們的父親更好、更愛我們，更一定會把聖神(最棒的)賜給(我們)求祂的人。總之，用天主經祈禱，而且恬不知恥的祈禱，天主會把天國和聖神藉著祈禱賜給我們，這就是天主的想法。
讀經二(哥二：12~14)保祿說「惟在基督內方可得救」，