我們的導引
今天的彌撒主題是「我們的導引」：讀經一(申四)梅瑟導引以民完全恪守盟約的法令，他說：「我吩咐你們的話，你們不可增刪，上主的誡命必須完全遵守」；福音(谷七)耶穌引導法利塞人和經師遵行天主的法令，祂對他們說：「你們離棄了天主的誡命，卻只拘守著人的傳統」；讀經二(雅一)說天主是我們的導引，祂是各種恩惠的源頭，所以應該聽祂的話並去實行，雅各伯說：「應當按照這聖言來實行。」總之，天主是我們的導引：我們應該完全恪守天主的話(十誡)，對它不要加以增刪，而也不可拘守人的傳統(拘泥於洗手、洗杯..)；我們要聽信並實行天主的聖言，因為天主是諸恩之源。
讀經一(申四：1~2,6~8)是梅瑟(第一篇演講)引導以民完全遵守天主的吩咐(盟約的法令)。這段經文有兩個重點，他要他們：一、聽從、遵守天主頒布的法令和規律；二、確實遵行盟約的法令。首先，他先說聽從法令和規律，才能生存，進入天主賜給的福地，並將它據為己有。然後，他說他所吩咐他們的話(法令和規律的內容；誡命)，他們不可增刪，必須完全遵守。其次，他要他們切實遵行，好讓萬民看出他們的智慧和見識。就是當萬民聽見他們的法令時，將稱讚以色列人是一個有智慧、有見識的民族。就是，沒有任何民族的神，會親近他的子民，如同上主在祂的子民呼求祂時，那樣親近他們；也沒有哪個大民族，擁有像他們那樣公正的法令和規律。總之，梅瑟要以民聽從並確實遵行，天主藉他頒布給他們的法令和規律，使他們能生存、佔有福地、並顯示他們的智慧和見識。
福音(谷七：1~8,14~15,21~23)是耶穌引導人怎樣聽從和遵行天主的法律，這是一個有關潔淨的概念和實行的爭辯，這裡有三個重點：一、法利塞人和經師的質疑：二、耶穌的回答；三、耶穌教導民眾。首先，法利塞人和經師看見耶穌的門徒用不潔的手(沒有洗過的手)吃飯，就按他們的先人的傳統概念(進食前洗手、市場回來先沐浴、洗杯、洗壺、洗銅器等外在、形式上的潔淨)來質問耶穌，為什麼門徒們不遵守先人的傳統，而用不潔的手吃飯？其次，耶穌的回答：一用依撒意亞先知的話(「這民族用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我，他們恭敬我也是枉然，他們把人的規則當做教義去講授」)去挑明法利塞人和經師是偽君子，他們把一般人的生活規則(人的吩咐)當作宗教教義(道理或宗教禮儀)去叫人遵守；二耶穌告訴他們，他們只拘守人的傳統(口述傳統；文化)，卻遠離了天主的誡命(道理；十誡)。最後，耶穌把民眾叫過來，並教導他們甚麼是相反潔淨的污穢：祂說真正污穢人的是從人心裡出來的一些想法(惡事：惡念、淫亂、竊盜、兇殺、姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄)；而不是從外面進入身體內的(食物)。總之，真正的遵守潔淨是在於守天主的誡命，而不在於守人的傳統；而污穢人心的(使人不潔淨的)是從人心內出來的思想，而不是從外在進入人身內的食物(病從口入，禍從口出)。
讀經二(雅一：17~18,21~22,27)雅各伯要我們(信友)按照(天主的)聖言來實行。這段經文有三個重點：一、天主是諸恩之源；二、要聽信並實行天主的聖言；三、真正的虔誠。首先，一切美好的贈與和完善的恩賜，都來自於天父，因為天主是諸恩之源，祂是光明(在祂內沒有變化或轉動的陰影)，祂賜給我們(信友)生命(按祂的旨意和藉著真理的話(福音)的宣講)，使我們成為祂所造萬物中的初熟的果子(最先得到救恩)。其次，信友們要虛心聆聽那種在心裡的道理(真理)，因為這道理能救靈魂；聽完道理以後要付諸實行，免得自己欺騙自己(沒有發揮作用、沒有改變自己的生活)。最後，(人如果真心敬畏上主，就會知行合一)，所結的果實就是虔誠，虔誠的效果有二：一照顧患難中的孤兒寡婦(弱勢中的弱勢)；二保持自己不被世俗所汙染(聖潔、聖化自己)。總之，天主是諸恩之源，所以我們應該聆聽並實行聖言(天主的旨意)，以便過一個虔誠(接濟貧窮與聖化自己)的生活。
總之，天主藉梅瑟引導我們完全遵守祂的誡命；耶穌要我們遵守天主的法律，而不是拘守人的傳統；雅各伯要我們聽信並實行聖言的話，過一個虔誠的生活。
故事：<天地禪院>
完美 小和尚坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。「怎麼啦？」老和尚問。 「寫不好。」老和尚撿起幾張看：「寫得不錯嘛，為什麼要扔掉？又為什麼哭？」 「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭：「我是完美主義者，一點都不能錯。」 「問題是，這世界上有誰能一點都不錯呢？」老和尚拍拍小和尚：「你什麼都要完美，一點不滿意
，就生氣，就哭，這反而是不完美了。」 -------------------------------------------------------------------------- 潔癖 小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手。又照照鏡子，去洗了臉；再把褲子脫下來，洗了
一遍又一遍。「你這是在幹麼啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了。」 老和尚問。 「我有潔癖！」小和尚說：「我容不得一點髒，您沒發現嗎？每個施主走後， 我都把他坐過的
椅子擦一遍。」「這叫潔癖嗎？」師父笑笑：「你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒，外表雖然乾淨，內心反
而有病，是不潔淨了。」 -------------------------------------------------------------------------- 化緣 小和尚要去化緣，特別挑了一件破舊的衣服穿。「為什麼挑這件？」師父問。 「您不是說不必在乎表面嗎？」小和尚有點不服氣：「所以我找件破舊的衣服。 而且這樣施主們才會同情，才會多給錢。」 「你是去化緣，還是去乞討？」師父瞪了眼睛：「你是希望人們看你可憐，供養你？還是希望人們看你有為，透過你度化千萬人？」 -------------------------------------------------------------------------- 天地禪院 後來，老和尚圓寂了，小和尚成為住持。他總是穿得整整齊齊，拿著醫療箱，到最髒亂貧困的地區，為那裡的病人洗膿、換藥，然後髒兮兮地回山門。 他也總是親自去化緣，但是左手化來的錢，右手就濟助了可憐人。他很少待在禪院，禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多，大家跟著他上山下海，到最偏遠的山村和漁港。 「師父在世的時候，教導我什麼叫完美，完美就是求這世界完美。師父也告訴我什麼是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人，使他潔淨。師父還開示我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，彼此幫助，使眾生結善緣。」小和尚說。「至於什麼是禪院，禪院不見得要在山林，而應該在人間。南北西東，皆是我弘法的所在；天地之間，就是我的禪院。」
天主藉梅瑟引導我們完全遵守祂的誡命；耶穌要我們遵守天主的法律，而不是拘守人的傳統；雅各伯要我們聽信並實行聖言的話，過一個虔誠的生活。<五隻猴子>教導我們：傳統需要常加反省，才能創新而免於默守成規；<天平>教導我們：誠實是上策，先做一個誠實的人，才能要求他人誠實；<四塊的省思>教導我們：怎樣引導人；<教宗方濟各2015年新年的要求>教導我們：簡樸喜樂、慈悲愛人、常與天主往來；<本質與迷失>教導我們：人的內心中的本質是愛，由愛出發，發現自己的本質，瞭解自己本質的目標，就能重新找回這些目標，不要再迷失了；<天地禪院>教導我們：真正的修行是要把獨善其身和兼善天下，修行的道場設立在人間，目的是幫人變得更完美、更潔淨、更慷慨。