這個主日的彌撒主題是「和好的方式：十字架」：讀經一(撒下五)是以色列各支派承認達味為王，經上說：「他們給達味傅油，立他為以色列王。」；福音(路廿三)耶穌被釘在十字架上，一個也被釘的兇犯對他說：「主當祢為王時，請祢紀念我。」；讀經二(哥一)保祿談到基督的品位，他說：「天父將我們移置到祂愛子的國內。」。總之，天主願以色列人(藉傅油並立他為王) 與達味和好；耶穌藉十字架，求祂的父寬恕那些把他釘在十字架上的人們，並給右盜天國(進入樂園)；保祿告訴我們天主與人和好的方式就是將眾人徙置到他愛子的國度。總之，傅油(讓人為王)、為王紀念(藉背十字架(贖罪、寬恕、和好、給樂園)、和徙置到耶穌的國度，是天主與人和好的方式。
讀經一(撒下五 ：1~3)是以色列眾支派聚集在赫貝龍，承認達味為王，這段經文有三個重點：一、理由；二、立約對象；三、立盟約。首先，他們承認達味為王，理由有三：一他們都是達味的骨肉；二當撒烏耳當他們的君王時，也是達味率領他們出入戰場；三上主要達味牧養祂的子民以色列，並作以色列的領袖。其次，所有以色列的長老都到赫貝龍，達味就在那裏當著上主的面跟他們立了盟約。最後，是立盟約，他們給達味傅了油，立他為以色列王。總之，以色列人給達味傅油與達味和好，並立他為王。傅油與立約是和好的方式。
福音(路廿三：35~43)是耶穌被釘在十字架上，有三個重點：一、耶穌被釘十字架；二、眾人的反應；三、兇犯與耶穌。首先，耶穌被判死刑後，被帶到那個名叫髑髏的地方，就在那裏把祂釘在十字架上(被帶去，一起被釘的有兩個兇犯，一個在右邊，一個在左邊)。接著，耶穌求天主寬恕那些釘死祂的人，因為他們不知道自己做的是甚麼。其次，是一些人的反應：一民眾站著觀望；二首領們嗤笑(祂救了別人，卻救不了自己)；三兵士戲弄祂，把醋遞給祂(說如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！)；罪狀牌(這是猶太人的君王)。最後，發生在十字架上的事，有三個重點：一侮辱耶穌；二為耶穌辯護；三耶穌的許諾。首先，一個被懸掛在十字架上的兇犯(俗稱左盜)侮辱耶穌(你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧)。其次，另一個兇犯(俗稱右盜)，一面責斥侮辱耶穌的兇犯，一面為耶穌辯護(這個人從未做過甚麼不正當的事)，然後求耶穌(當你為王時請你紀念我)。最後，耶穌許諾天國給後者(右盜)。總之，耶穌被釘十字架上，祂求天父寬恕釘祂的人，沒有反擊嗤笑祂的人，還把樂園賞賜給為祂辯護並相信祂的王國的兇犯(右盜)。耶穌與人和好的方式就是藉著(背負和被釘)十字架(做為補贖)，寬恕(求天主)罪過、給予樂園。
讀經二(哥一：12~20)談到感謝天父和基督的品位，這段經文有三個重點：一、是感謝天父；二、在基督內受造；三、基督的存在。首先，保祿感謝天父的理由有三：一天主使他們(保祿、弟茂德和哥羅森的弟兄們)有資格在光明中分享聖徒的福分；二天主由黑暗的權勢下救出了他們，並把他們移置到祂愛子的國度；三他們在祂內得到了救贖，獲得了罪赦。其次，基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者。天上和地下的一切(可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在祂內受造的。一切都是藉著祂，並為了祂而受造。最後，基督在萬有之先就已存在，萬有都賴祂而存在。祂的存在方式是：祂是身體(教會的頭)；祂是元始，是死者中的首生者，為使祂在萬有之上獨佔首位。理由有二：一天主樂意叫整個圓滿居住在祂內：二藉著祂使萬有(無論是地上的或是天上的)都與自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平。總之，感謝天父，天主(藉著基督的存在與品位)創造了萬物、救贖了人類，更藉著基督在十字架上的血立釘了和平。也就是說十字架(基督的血)是天人和好的方式。