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復活期第03主日 認出

這個主日的彌撒主題是「認出」:讀經一(宗五)是初期教會宗徒們在公議會的再次答辯,他們說:「我們就是這些事的證人,聖神也為此事作證。」;福音(若廿一)是耶穌復活後在海邊顯現,並請他們吃早飯,若望說:「耶穌拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。」;讀經二(默五)是末日的景象,羔羊取書受讚揚的異像,天使們高聲呼喊說:「被宰殺的羔羊配受權能和富裕。」總之,宗徒們作證耶穌復活,耶穌復活後在海邊顯現給門徒們,讓他們認出祂來,天使們認出羔羊並高聲呼喊朝拜天主。復活顯現、認出作證、朝拜(俯伏在地)就是認出天主的方式。


讀經一(宗五:27~32,40~41)宗徒藉由再答辯公議會,作證耶穌(證明他們認出耶穌)。有三個重點:一、公議會的審判;二、宗徒們的回應;三、公議會的處置。首先,大司祭審問說:他們曾事先嚴厲警告宗徒們不可以用耶穌的名字施教,並責備宗徒們在耶路撒冷到處傳道,是要把耶穌被殺害的血債推到公議會的身上。其次,伯鐸和宗徒們的答辯,內容有三:一有關服從(首先該服從的是天主而不是人);二耶穌復活了(大司祭等人下毒手使耶穌釘在十字架上,但天主卻復活了祂),並高舉了耶穌(使祂做元首和救主),還賜給以色列人悔改和罪赦;三有兩組見證人:一是宗徒們自己,另一是聖神。最後,公議會的處置和效果:處置有二:一禁止宗徒們再以耶穌的名字講道;二是釋放了他們。而處置的效果是宗徒們離開公議會後心裡非常愉快,因為祂們配得上為耶穌的名字受侮辱。總之,宗徒們在公益會受審判,但他們服從天主、以耶穌之名講道(作證耶穌復活),並心甘情願受辱的明認耶穌。


福音(若廿一:1~19)是耶穌復活後在海邊顯現給宗徒們,這個顯現有三個重點:一、宗徒們重操舊業;二、耶穌顯現(站在岸上);三、耶穌委託羊群給伯鐸並預言伯鐸致命。首先,有七個門徒(伯鐸、多默、納塔乃耳、若望、雅各伯、其他兩個門徒)在一起時,伯鐸說他要去打漁,他們就說要同他一起去,那一夜一無所得。其次,到了早晨,耶穌顯現在岸上(門徒尚未認出祂來!),祂做了三件事:一問他們有魚吃嗎?(他們說沒有);二叫他們向船右撒網,結果於太多竟不能拉上網來,然後若望認出耶穌,並告訴伯鐸,伯鐸束上外衣、縱身跳入海裡;三耶穌在岸上用炭火烤魚、烤餅,並叫宗徒們來吃早餐。這是耶穌復活後第三次顯現給門徒。最後,耶穌做兩件事:一把羊群(教會)委託給伯鐸;二預言伯鐸致命:先是吃完早餐後,耶穌三次把羊群託付給伯鐸:祂三次叫伯鐸的名字,若望的兒子西滿,然後問他:「你比他們更愛我嗎?你愛我嗎?你愛我嗎?」然後三次把羊群推給他說:「餵養我的羔羊、牧養我的羊群、餵養我的羊群」。之後,是耶穌跟伯鐸說預言:伯鐸年少時自己束上腰隨意往來(自由自在),但到了老年要伸出手來讓別人替他束上腰(放掉自由),帶他去他不想去的地方(死亡、被釘死在十字架上),然後,耶穌跟伯多祿說:「跟隨我吧!」。總之,耶穌顯現在海邊,讓若望認出祂來,並讓伯鐸知道他的使命(牧養教會)和結局(為耶穌致命)。


讀經二(默五:11~14)是末日天堂的景象,羔羊(天主聖子耶穌)接受書卷(書中所寫的是天主對全人類和對全教會所有的計劃),有四個活物(全部受造物的代表)和二十四位長老(十二位舊約的聖祖;十二位新約的宗徒)讚揚天主。有三個重點,若望聽見兩個大的呼喊聲音(讚揚)和一個回答:一、眾天使讚揚羔羊;二、一切受造物讚揚天主和羔羊。首先,圍繞在活物和長老四周的千千萬萬個天使大聲喊說:「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌!」。其次,一切受造物(天上、地上、地下和海中的萬物)讚頌坐在寶座上的那一位(天主)和羔羊(耶穌)說:「願讚頌、尊威、光榮和讚頌歸於坐在寶座上的那位和羔羊,至於無窮之世!」;然後那四個活物回答:「阿門」(我們信!)和長老們俯伏在地(朝拜)。總之,末日天堂的異像是活物、長老、天使和一切受造物都讚揚和朝拜天主及羔羊,因為他們都認出了羔羊和天主。


總之,認出(耶穌)就是作證耶穌(復活的默西亞)和祂的顯現,並在天堂上讚揚和朝拜天主羔羊。


故事:<本 質 與 迷 失>


有個中年人,平時忙於工作,沒空陪他唯一的兒子,為此感到內疚,有一天,他下定決心,安排好某個周六下午,保持絕對的空檔,買了兩張大聯盟賽的門票,來好好陪陪兒子。

時間到了,他和兒子快快樂樂開車出門,但很不幸地,居然碰到了大塞車,眼看球賽已經開始,他們的車,還塞在半路上~動彈不得。


倆人在車內就一直抱怨,生氣這個都是……這個交通…,忽然;老爸想起來,我安排今天有空,不就是為了要和我兒子在一起嗎?現在我不是正和兒子在一起嗎?那我又何必在乎那場球賽呢?


於是他開始放下生氣的情緒,和他兒子從容、愉快的聊了一個下午。人的許多動機,是由他的本質出發,但在實踐的過程中,卻很容易的迷失了初衷。


正如這位老爸,他所求的本質,是好好陪一陪他的兒子,但在實踐的過程中,卻被塞車、球賽等等牽引到了另一種心境去了。


婚姻的本質,是倆個人相知、相惜,祈盼相伴終老的結果,但不少人最後迷失在爭吵、鬧意見,誰該洗碗的牢籠中,找不回當初結婚的本質。


認識新朋友,本該在友情的基礎上,互相幫助,製造快樂,但隨著時間的流逝,演變出多少計較、冷漠與抱怨。


是的,許多事的本質與動機都是好的,可是一旦出發之後,卻似太空船,航向未知的星空,投入無邊的迷失之中了。


人的本質,有愛、有情、有慈悲、有智慧,但這所謂的本質,投入這個世界之後,有另一定律,牽引著這本質,走向另一個未知,那就是「迷失」。


宗教的本質,是導引眾生,諸惡莫作,眾善奉行,慈悲~大愛~無私~為他人~而忘我,但歷史上又有多少宗教戰爭呢?﹗


慈善事業的本質,是在恤貧憫孤,但大多數的慈善,是不是也迷失於名利呢?孟子的性善論,道盡人心深層裏必定有一至善的本質。


可是荀子的性惡論,卻似乎毫不掩飾地指出,這本質,有極大的可能,迷失在往前走的路上。

無怪乎!儒家千百年中不敢~獨尊性善或性惡,因為很可惜的是,純善的本質,容易迷失在這人世間。


人的內心中,都充滿了愛,由此本質出發,推動我們做不少事,但日常生活中,多少愛轉成~分離、爭吵、失望、甚至怨恨。這也是一種迷失,迷失了本質的目的。


二十一世紀,人類最大的發現,將是;發現自己,發現自己的本質,瞭解自己本質的目標,重新找回這些目標,不要再迷失了。


現在飛機、船隻大量使用衛星定位系統Gps,好知道自己身在何處,以免迷失,心靈裡;是否也需要一種系統,以免自己迷失了本質的作用呢?


夜深人靜時,回憶過去的點點滴滴,別再犯同樣的錯誤,雖由本質之良善出發,卻迷失在自己的迷惘與執著中。當您感覺很不好時,希望您能像那位爸爸一樣,找回自己最原始的目標,從而放下一切根本不必要的負面情感。


我們沒辦法選擇經驗到的感覺,它們就是這般的發生。但我們的確可以選擇如何專注的運用它們所產生的能量,也可以決定要滋養這些感受或擊敗它們。我們可以說感受是處於「我所在」的那一圈;回應是處於「我如何」的那一圈;選擇是處於「我是誰」的那一圈,在那裏,質變開始發生(<<生命的地標>>p158)。讓我們經由「我所在」(感受)到「我如何」(回應)找到「我是誰」(選擇(我們的本質))做天主創造並要我們成為的人(也就是承行天主旨意,就是我們的本質)。

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這個主日的彌撒主題是「和好的方式:十字架」:讀經一(撒下五)是以色列各支派承認達味為王,經上說:「他們給達味傅油,立他為以色列王。」;福音(路廿三)耶穌被釘在十字架上,一個也被釘的兇犯對他說:「主當祢為王時,請祢紀念我。」;讀經二(哥一)保祿談到基督的品位,他說:「天父將我們移置到祂愛子的國內。」。總之,天主願以色列人(藉傅油並立他為王) 與達味和好;耶穌藉十字架,求祂的父寬恕那些把他釘在十字架上

這個主日彌撒的主題是「戰勝一些障礙」:讀經一(拉三)說上主(審判)之日善惡分明,經上說:「正義的太陽將為你們而升起。」;福音(路廿一)談未來的災難,耶穌說:「你們要堅忍到底,就可以保全你們的生命。」;讀經二(得後三)保祿規勸閒蕩的弟兄,他說:「誰若不願意工作,就不可以吃飯。」。也就是說,戰勝一些障礙就是敬畏上主(因正義的太陽將要為他們升起),面對未來災難,堅忍到底(就可以保全生命),以及自食其力(

這個主日的彌撒主題是「耶穌在我們中間」:讀經一(智十一,十二)說天主罰人是要人悔悟,經文說:「祢憐憫眾生並愛惜萬物,因為都是祢的。」;福音(路十九)稅吏匝凱想見耶穌,耶穌對他說:「人子來,是為尋找並拯救迷失了的羊。」;讀經二(得後一,二)是保祿對得撒洛尼人的稱讚與鼓勵,他說:「使基督的名字,在你們內受光榮,你們也在祂內受光榮。」總之,天主在我們中間,藉著憐憫和愛惜(眾生、萬物),尋找並拯救(迷失的