本主日的彌撒主題是「不拒絕」：讀經一(出三二)梅瑟求上主息怒，「上主息怒，撤銷了要加於百姓的災禍。」；福音(路十五)是蕩子的比喻，經上說：「只是因為你的這個弟弟死而復生，失而復得，所以應該歡樂慶祝！」；讀經二(弟前一)是謝恩(保祿感謝賜給他能力的耶穌)，他說：「耶穌基督到世界上來，是為拯救罪人」。剛出谷的以色列子民在西乃山下犯朝拜金牛的罪，梅瑟求天主息怒，天主就撤銷了要加予百姓的災禍，天主不拒絕人的請求；得罪了天主也得罪了慈父的蕩子，悔改回歸父家，他的慈父不但沒拒絕他，反而大肆慶祝；耶穌基督沒有拒絕罪人，他到世界上來是為拯救罪人。總之，不拒絕就是：接受為罪人求情、與回頭罪人歡樂、慶祝、拯救罪人。
讀經一(出三二：7~11,13~14)梅瑟求天主息怒，因以色列子民在山下朝拜金牛(因梅瑟遲遲不下山，山下的以色列子民需要有一尊神像在他們面前引路)上主要梅瑟下山。這段經文有三個重點：一、天主訓示梅瑟；二、梅瑟求天主息怒；三、天主撤銷災禍。首先，上主訓示有兩件事：一天主要梅瑟下山，因為以民鑄造了一個牛犢，把牠當作領他們出埃及的天主，朝拜牠、向牠祭獻；二祂跟梅瑟建議，說要向這些以民發怒、甚至要消滅他們，並使梅瑟成為一個大民族(多麼大的誘惑啊！)。其次，梅瑟(克服了損人利己的誘惑)求天主息怒，他從三方面入手：一問天主為什麼要向這些百姓(祂用大力強硬的手臂從埃及領出來的)發怒呢？(不是有點小氣和不值得嗎？)；二這樣會讓埃及人說，天主領以民出谷是為了在山中殺死他們(有損天主的名譽)；三他求天主看在祂的僕人亞巴郎、依撒格和以色列的份上(天主曾起誓，要賜給聖祖們子孫和土地)息怒並撤銷要加於以民的災禍(不然就是食言而肥)。最後，上主聽從了梅瑟，撤銷了要加於百姓的災禍。總之，天主仍然沒有拒絕梅瑟的請求，寬恕了以民(以民雖然犯了朝拜金牛的滔天大罪，十誡第一誡！最大的誡命)。天主不拒絕求情：人犯罪，求情，天主就撤銷災禍。
福音(十五： 11~32)，蕩子的比喻，比喻中有三個角色：一、蕩子；二、慈父；三、長子。首先，蕩子向他的父親要家產(宣告父親死亡)，離家到遠方去揮霍並耗盡了他的資財，以致淪落到去為人養豬(算是犯罪、不潔)，在飢餓中，想起了父親的仁慈，於是起身返回家中。其次，這個日夜引頸盼望兒子的父親，遠遠就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他兒子的脖子上，熱情的親吻他。他沒有讓他認罪和懺悔，給他上好的袍子、戒子和鞋子，甚至為他殺了牛犢，大肆慶祝。最後，大兒子從田間回來，聽見奏樂和歌舞的聲音。了解父親的不當的慷慨和弟弟的落魄浪蕩後，生氣不肯進去。父親出來勸解長子說他(父親)的一切都是他(長子)的，他的弟弟是「死而復生、失而復得」，所以應當歡宴喜樂。然而長子在父親面前編排父親(縱容和偏心)和弟弟(揮霍和浪蕩)的不是。總之，這個慈悲的父親一方面接納和寬恕這個浪子，也安撫心懷不平的大兒子，並設法使他們和好。不拒絕就是寬恕(接納)、歡宴(種死而復生)和調解(使雙方和好)
讀經二(弟前一：12~17)是保祿的謝恩，這段經文有三個重點：一、感謝耶穌基督；二、保祿的轉變；三、歸光榮與天主。首先，保祿感謝耶穌基督賜與他能力，認為他忠信，派定他服役(召叫他當宗徒)。他起初是在不信之中，由於無知，而成為褻瀆者、迫害和施暴者(極力迫害教會)，但他蒙受了主的憐憫。其次，主的恩寵使他在耶穌基督內有了信德和愛德，他說耶穌基督到世上，是為了拯救罪人(保祿是魁首)。。天主之所以拯救他，是出於天主的憐憫和要在他身上顯示主的完全堅忍(為給將來信靠主而獲永生的人當作榜樣)。最後，保祿把尊崇和光榮歸給天主，直到無窮之世。總之，不拒絕就是感謝(天主的憐憫)、轉變(褻瀆者變成宣傳福音者和歸光榮於天主(「耶穌基督到世界上來，是為拯救罪人」。總之，不拒絕就是接受為罪人求情，寬恕回頭罪人並與祂們歡樂、慶祝，拯救罪人。
故事：<桌子開花>