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常年期第22主日-我們的導引

我們的導引

今天的彌撒主題是「我們的導引」:讀經一(申四)梅瑟導引以民完全恪守盟約的法令,他說:「我吩咐你們的話,你們不可增刪,上主的誡命必須完全遵守」;福音(谷七)耶穌引導法利塞人和經師遵行天主的法令,祂對他們說:「你們離棄了天主的誡命,卻只拘守著人的傳統」;讀經二(雅一)說天主是我們的導引,祂是各種恩惠的源頭,所以應該聽祂的話並去實行,雅各伯說:「應當按照這聖言來實行。」總之,天主是我們的導引:我們應該完全恪守天主的話(十誡),對它不要加以增刪,而也不可拘守人的傳統(拘泥於洗手、洗杯..);我們要聽信並實行天主的聖言,因為天主是諸恩之源。

讀經一(申四:1~2,6~8)是梅瑟(第一篇演講)引導以民完全遵守天主的吩咐(盟約的法令)。這段經文有兩個重點,他要他們:一、聽從、遵守天主頒布的法令和規律;二、確實遵行盟約的法令。首先,他先說聽從法令和規律,才能生存,進入天主賜給的福地,並將它據為己有。然後,他說他所吩咐他們的話(法令和規律的內容;誡命),他們不可增刪,必須完全遵守。其次,他要他們切實遵行,好讓萬民看出他們的智慧和見識。就是當萬民聽見他們的法令時,將稱讚以色列人是一個有智慧、有見識的民族。就是,沒有任何民族的神,會親近他的子民,如同上主在祂的子民呼求祂時,那樣親近他們;也沒有哪個大民族,擁有像他們那樣公正的法令和規律。總之,梅瑟要以民聽從並確實遵行,天主藉他頒布給他們的法令和規律,使他們能生存、佔有福地、並顯示他們的智慧和見識。

福音(谷七:1~8,14~15,21~23)是耶穌引導人怎樣聽從和遵行天主的法律,這是一個有關潔淨的概念和實行的爭辯,這裡有三個重點:一、法利塞人和經師的質疑:二、耶穌的回答;三、耶穌教導民眾。首先,法利塞人和經師看見耶穌的門徒用不潔的手(沒有洗過的手)吃飯,就按他們的先人的傳統概念(進食前洗手、市場回來先沐浴、洗杯、洗壺、洗銅器等外在、形式上的潔淨)來質問耶穌,為什麼門徒們不遵守先人的傳統,而用不潔的手吃飯?其次,耶穌的回答:一用依撒意亞先知的話(「這民族用唇舌尊敬我,他們的心卻遠離我,他們恭敬我也是枉然,他們把人的規則當做教義去講授」)去挑明法利塞人和經師是偽君子,他們把一般人的生活規則(人的吩咐)當作宗教教義(道理或宗教禮儀)去叫人遵守;二耶穌告訴他們,他們只拘守人的傳統(口述傳統;文化),卻遠離了天主的誡命(道理;十誡)。最後,耶穌把民眾叫過來,並教導他們甚麼是相反潔淨的污穢:祂說真正污穢人的是從人心裡出來的一些想法(惡事:惡念、淫亂、竊盜、兇殺、姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄);而不是從外面進入身體內的(食物)。總之,真正的遵守潔淨是在於守天主的誡命,而不在於守人的傳統;而污穢人心的(使人不潔淨的)是從人心內出來的思想,而不是從外在進入人身內的食物(病從口入,禍從口出)。

讀經二(雅一:17~18,21~22,27)雅各伯要我們(信友)按照(天主的)聖言來實行。這段經文有三個重點:一、天主是諸恩之源;二、要聽信並實行天主的聖言;三、真正的虔誠。首先,一切美好的贈與和完善的恩賜,都來自於天父,因為天主是諸恩之源,祂是光明(在祂內沒有變化或轉動的陰影),祂賜給我們(信友)生命(按祂的旨意和藉著真理的話(福音)的宣講),使我們成為祂所造萬物中的初熟的果子(最先得到救恩)。其次,信友們要虛心聆聽那種在心裡的道理(真理),因為這道理能救靈魂;聽完道理以後要付諸實行,免得自己欺騙自己(沒有發揮作用、沒有改變自己的生活)。最後,(人如果真心敬畏上主,就會知行合一),所結的果實就是虔誠,虔誠的效果有二:一照顧患難中的孤兒寡婦(弱勢中的弱勢);二保持自己不被世俗所汙染(聖潔、聖化自己)。總之,天主是諸恩之源,所以我們應該聆聽並實行聖言(天主的旨意),以便過一個虔誠(接濟貧窮與聖化自己)的生活。

總之,天主藉梅瑟引導我們完全遵守祂的誡命;耶穌要我們遵守天主的法律,而不是拘守人的傳統;雅各伯要我們聽信並實行聖言的話,過一個虔誠的生活。

故事:<天地禪院>

完美 小和尚坐在地上哭,滿地都是寫了字的廢紙。「怎麼啦?」老和尚問。 「寫不好。」老和尚撿起幾張看:「寫得不錯嘛,為什麼要扔掉?又為什麼哭?」 「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭:「我是完美主義者,一點都不能錯。」 「問題是,這世界上有誰能一點都不錯呢?」老和尚拍拍小和尚:「你什麼都要完美,一點不滿意

,就生氣,就哭,這反而是不完美了。」 -------------------------------------------------------------------------- 潔癖 小和尚把地上的字紙撿起來,先去洗了手。又照照鏡子,去洗了臉;再把褲子脫下來,洗了

一遍又一遍。「你這是在幹麼啊?你洗來洗去,已經浪費半天時間了。」 老和尚問。 「我有潔癖!」小和尚說:「我容不得一點髒,您沒發現嗎?每個施主走後, 我都把他坐過的

椅子擦一遍。」「這叫潔癖嗎?」師父笑笑:「你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒,外表雖然乾淨,內心反

而有病,是不潔淨了。」 -------------------------------------------------------------------------- 化緣 小和尚要去化緣,特別挑了一件破舊的衣服穿。「為什麼挑這件?」師父問。 「您不是說不必在乎表面嗎?」小和尚有點不服氣:「所以我找件破舊的衣服。 而且這樣施主們才會同情,才會多給錢。」 「你是去化緣,還是去乞討?」師父瞪了眼睛:「你是希望人們看你可憐,供養你?還是希望人們看你有為,透過你度化千萬人?」 -------------------------------------------------------------------------- 天地禪院 後來,老和尚圓寂了,小和尚成為住持。他總是穿得整整齊齊,拿著醫療箱,到最髒亂貧困的地區,為那裡的病人洗膿、換藥,然後髒兮兮地回山門。 他也總是親自去化緣,但是左手化來的錢,右手就濟助了可憐人。他很少待在禪院,禪院也不曾擴建,但是他的信眾愈來愈多,大家跟著他上山下海,到最偏遠的山村和漁港。 「師父在世的時候,教導我什麼叫完美,完美就是求這世界完美。師父也告訴我什麼是潔癖,潔癖就是幫助每個不潔的人,使他潔淨。師父還開示我,什麼是化緣,化緣就是使人們的手能牽手,彼此幫助,使眾生結善緣。」小和尚說。「至於什麼是禪院,禪院不見得要在山林,而應該在人間。南北西東,皆是我弘法的所在;天地之間,就是我的禪院。」


天主藉梅瑟引導我們完全遵守祂的誡命;耶穌要我們遵守天主的法律,而不是拘守人的傳統;雅各伯要我們聽信並實行聖言的話,過一個虔誠的生活。<五隻猴子>教導我們:傳統需要常加反省,才能創新而免於默守成規;<天平>教導我們:誠實是上策,先做一個誠實的人,才能要求他人誠實;<四塊的省思>教導我們:怎樣引導人;<教宗方濟各2015年新年的要求>教導我們:簡樸喜樂、慈悲愛人、常與天主往來;<本質與迷失>教導我們:人的內心中的本質是愛,由愛出發,發現自己的本質,瞭解自己本質的目標,就能重新找回這些目標,不要再迷失了;<天地禪院>教導我們:真正的修行是要把獨善其身和兼善天下,修行的道場設立在人間,目的是幫人變得更完美、更潔淨、更慷慨。

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上主開啟我們的眼 今天的彌撒主題是「上主開啟我們的眼」:讀經一(耶三一)耶肋米亞先知預言北國流亡子民必要回來,上主藉他說:「我因慈愛,引領瞎子跛子歸來。」;福音(谷十)耶穌治好耶里哥的瞎子,因瞎子求耶穌說:「老師請叫我看見。」;讀經二(希五)保祿作證基督永為大司祭,他說:「你(耶穌)按照默基瑟德的品位,永為司祭。」總之,耶肋米亞先知開啟流亡到亞述帝國的子民的眼睛,耶穌,治好了耶里哥的瞎子;保祿打開

獨一無二 今天的彌撒主題是「獨一無二」:讀經一(智七)談到智慧的高貴(獨一無二),她說:「財富比起智慧來,分文不值。」;福音(谷十)耶穌告訴想承受永生的富貴少年說:「變賣你所有的財產,來跟隨我。」;讀經二(希四)保祿談到天主的話所有的德能,他說:「天主的話,能辨別人心中的感覺和思念。」總之,天主是獨一無二的:祂所創造的智慧也是獨一無二的,財富跟她比起來,分文不值;天主要給人的永生也是獨一無二的,它

天主的家庭 今天的彌撒主題是「天主的家庭」:讀經一(創二)天主造女人、立婚姻,祂要「二人成為一體。」;福音(谷十)耶穌對婚姻(離婚)的看法,祂說:「天主所結合的,人不可拆散。」;讀經二(希二)萬物全屬於基督權下,保祿說:「聖化者(基督)與被聖化者(萬物),都同出一源(天主)。」總之,天主建立了家庭(造了女人並立了婚姻,要人離開父母,與妻子結合),二人成為一體(單一性);耶穌說婚姻是天主結合的人不可