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常年期第14主日-反對

常年期第14主日-反對


今天的彌撒主題是「反對」:讀經一(則二)天主派遣厄則克耳做先知,祂對厄則克耳說:「這叛逆的家族(以色列人),終究要承認在他們中間有位先知(上主的代言人)。」;福音(谷六)耶穌在(。納匝肋)會堂教訓人說:「先知除了在本鄉之外,是沒有不受尊敬的。」;讀經二(格後十二)作為宗徒的保祿說:「我誇耀我的軟弱,好使基督的能力常在我身上。」總之,天主派遣先知向叛逆的百姓傳達天主的旨意(警告百姓要忠於天主,要奉公守法,不要敬拜邪神,不然定要受天主的懲罰。因而常常受到反對),讓他們承認在他們中間有先知(因而悔改);耶穌說先知常常是不受本鄉、本族、本家的(反而受到外人的)尊敬;保祿宗徒(某種角度來說宗徒也是先知)告訴我們,宗徒是受派遣的,是依靠天主、代天主發言的人,所以(就算是受到反對)應該誇耀自己的軟弱,好讓基督的能力常在他身上。

讀經一(則二:2~5)是厄則克耳(593BC)奉派為(充軍巴比倫的)先知。這過程有兩個重點:一、他感到有一種(上主的)神力進入他的人性內;二、他聽見天主派遣他、跟他說話。首先;厄則克耳感到有一種神力(天主的、神性的)進入他(軟弱的人性)內,使他站立起來(原來他是伏地掩面的),並聽見天主繼續說話的聲音。其次,天主跟他說話的內容有二:一是派遣他到以色列子民和反抗他的人民那裏去,原因是他們(流落到巴比倫的猶太人)和他們的祖先(從雅各伯到流落埃及四百年,在到出谷後到巴勒斯坦….到北國王國、南國被擄…)違背天主(特別是拜偶像邪神)。二是雖然這些子民厚顏無恥、心腸頑梗,天主要厄則克耳轉告天主要對他們說的話,天主的話的內容是:(指責)他們原來就是叛逆之家;(沒有選擇)無論他們聽或不聽;(必須接受)終究要承認在他們中間有一位先知(要聽先知的話:悔改!指向耶穌所說:「天國臨近了,你們悔改信,從福音吧!」)。

福音(谷六:1~6)是納匝肋人不信耶穌,這段經文有三個重點:一、耶穌回到納匝樂會堂講道;二、群眾的反應;三、耶穌的感嘆。首先,耶穌在治好患血漏的婦人和復活雅依落的女兒後,回到納匝肋,並按照祂的習慣在安息日去會堂教訓人(治病、宣講)。其次,祂的講道,讓眾人驚訝。但眾人的反應有兩個:一是驚訝祂的智慧和奇能(祂這一切是從哪裡來的);二是當他們發現耶穌的身分(瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎?)他們就對祂起了反感(賤近貴遠?遠來的和尚會念經!)。最後,是耶穌的感嘆:「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外,是沒有不受歡迎的」(這就是「本」位主義:就是以自己過去的眼光(停留在過去的印象、經驗、判斷、比較、放大;而不以目前的事實(耶穌所言所行)來判斷眼前的這個人、地、事、物。而因為「本鄉」人對耶穌失去信心,耶穌也就不能施行甚麼奇能(只能給少數幾個病人覆手,治好了他們),只能帶著詫異的心,周遊四周各村施教去了。總之,先知在本鄉、本村、本家之所以不容易受到尊敬,是因他們按本有(過去根深蒂固)的態度,來看待已經與以往大不相同事實(耶穌的宣講、治病、驅魔),我們應該活在當下,而不是固執己見的待人接物,否則會帶來先知在本鄉、本族、本家不受尊敬的結果。

讀經二(格後十二:7~10)是保祿對軟弱的誇耀。這是天主給祂的恩寵,讓他領悟到誇耀軟弱的智慧和效果。他說出三個重點:一、使他免於高檯自己(依靠並誇耀自己的軟弱);二、天主的恩寵;三、保祿的心甘情願。首先,天主為了不讓保祿因得自於祂的高超啟示(神視),而過於高舉自己,就給了他一根刺(有人說是頑疾:撒殫的使者的攻擊),雖然保祿三次求主使他脫離,主也沒有答應。其次,主的答覆「有我的恩寵為你夠了,ˊ因為我的德能在軟弱中才全顯出來」(我本軟弱,主剛強),就是主要我們依靠祂的恩寵和我們的軟弱來完全彰顯祂的大能。最後,保祿說祂心甘情願誇耀他的軟弱(在受凌辱、艱難、迫害、困苦中),好叫基督的德能(全知、全能)常在他身上。總之,保祿要人按他當下所說所行的存在的事實(軟弱)來看他,而非按他迫害教會時的意氣風發來看他。

總之,天主會派遣先知向「叛逆的家族」,要他們藉著承認在他們中間有先知(經驗天國、悔改、信從福音);但先知「除了在本鄉、本族和本家之外,沒有不受尊敬的」(即先知是們反對的標記);而面對反對時,我們要效法保祿「誇耀我們的軟弱,好叫基督的德能常在我們身上。」

故事:<開放的胸懷>


一隻母鴨年年都會帶著牠的鴨寶寶們到同一個漂亮又安全的池塘去,有一年牠發現池塘已經乾涸,除了乾巴巴的泥土外一無所有。

雖然境況如此母鴨還是拍打著翅膀呱呱地叫著,堅持要小鴨子們進入乾掉的池塘裡去。

然而牠們不要進入那乾泥沼的洞裡,鴨寶寶們憑著天生的本能察覺出在不遠處的上游有一個新蓋好的水壩,於是呱呱地叫著離開了母鴨和那乾池塘,去尋找新的水塘去了。

母鴨的思想封閉所以不願接受池塘乾掉的事實,因為習慣,牠選擇不接受現實的情況而停留在自身狹窄的世界中。

我們要學習小鴨子們,對於新的未來、新的意見、新的事物和周遭的人們都必須要有開放的胸懷,不要像母鴨受限於年歲和經驗而不敢嚐試新事物。勇敢去做,就像兒童般天真地信賴天父一樣。


「先知在本鄉、本族、本家之外,沒有不受尊敬的!」耶穌如是說。我們不容易接受先知,甚至反對先知,是因我們在此時此刻,仍以本鄉、本族、本家、甚至本人(自我中心)的本位主義心態,堅持傳統(即使對傳統無知)並堅持己見的態度,來批判先知(已經轉化、經驗到「天國臨近了,你們悔改,信從福音吧!」的人!也就是說我們不以面對當下事實(當年的吳下阿蒙,已經今非昔比了,已成了先知(先見者),耶穌從木匠變成了的治病、驅魔與宣講天國的默西亞),而以先知當年的身分來評斷他人。

面對這種狀況(時勢比人強),我們需要開放的心來面對事實(英雄不怕出身低),欣然接納、欣賞和讚美(不斷從敵意走向善意),並歸光榮於天主!

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上主開啟我們的眼 今天的彌撒主題是「上主開啟我們的眼」:讀經一(耶三一)耶肋米亞先知預言北國流亡子民必要回來,上主藉他說:「我因慈愛,引領瞎子跛子歸來。」;福音(谷十)耶穌治好耶里哥的瞎子,因瞎子求耶穌說:「老師請叫我看見。」;讀經二(希五)保祿作證基督永為大司祭,他說:「你(耶穌)按照默基瑟德的品位,永為司祭。」總之,耶肋米亞先知開啟流亡到亞述帝國的子民的眼睛,耶穌,治好了耶里哥的瞎子;保祿打開

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