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天主聖三節 光榮天主聖三

天主聖三(聖父、聖子、聖神,三位一體)是一個天主,天主聖三節是慶祝三位一體的奧蹟的節日。今天的彌撒主題是「光榮天主聖三」 讀經一(箴八)談到智慧協助造化的角色,說:「大地還沒有存在以前,我已經出生。」;福音(若十六)耶穌談到聖神的使命,祂說:「凡天父所有的一切,都是我的;聖神要把由我領受的,轉告給你們。」 讀經二(羅五:1~5)談到成義的效果,保祿說「我們藉著基督,已與天主和好;天主的愛藉著聖神,已傾注在我們身上。」總之,「天主聖三」的奧蹟:智慧(是天主的屬性,代表天主),在大地還沒形成以前就出生了,祂歡悅於天地人之間,並樂於與世人共處;耶穌說天父所有的一切都是祂的,祂要派遣聖神做我們的護慰者;聖神貸給我們信望愛的生命,因天主的愛藉著聖神已「傾注」在我們心中了,所以我們要光榮祂。天主聖三救恩工程:創造、救贖、聖化。


讀經一(箴八:22~31)談到智慧協助造化的角色,這裡有三個重點:一、智慧的存在與受生;二、智慧對創造的了解;三、智慧與人的關係。首先,關於智慧的存在和受生有兩個重點:一她是起點(天主的一切行動和作為的);二她是被立(從無始)和受生(深淵、水泉、山嶽、丘陵形成之前),也就是說她在這些受造物(包括大地原野和世上的土壤的原質)被造之前,就受生於天主。其次,智慧對創造工程的了解,有兩個重點:一她看到上主建立高天、劃出穹蒼,使窮蒼穩立、深淵固定,因為她在場;二上主為滄海劃定界線(不讓海水越界),給大地奠定基礎,她已在上主身旁,充作技師。最後,智慧說她(從一開始)是天主的喜悅(不斷在天主面前歡欣踴躍)、,歡悅於塵寰,而且樂於與人共處。總之,智慧(天主的屬性)是大地(萬物)還沒受造之前就已存在,她是天父所生,是天主創造的技師,並樂於與天、地、人共處。


福音(若十六:12~15)是耶穌回歸天父家之前,告訴門徒聖神的使命(一是指證世人的罪;二是做門徒的導師),這段經文有三個重點:一、派遣聖神的原因:二、聖神的作用;三、耶穌與父的關係。首先,耶穌說,祂有很多事情要告訴他們,可是他們現在不能承擔(尚未成熟、不能領會),所以祂要派遣真理之神,使他們明進入一切真理。其次,聖神的作用有兩個:一使門徒們明白(從耶穌聽來的)一切真理;二未來的事。目的是要光榮天主。最後耶穌和父的關係是祂們完全互通(「父所有的一切都是我的」)。總之,耶穌要回歸父家之前告訴門徒,要前聖神把他從耶穌那裏領受的傳給他們,把他們導入一切真理,光榮天父。


讀經二(羅五:1~5)談到成義的效果,這段經文有三個重點:、信德;二、望德;三、愛德。首先,信德有兩個效果:一藉著信德而成義(就是沒有罪了),也就是藉耶穌基督與天主和好:二生活在天主的恩寵中(靠著耶穌、藉著信德),並能激發望德(歡欣的希望分享天主的光榮)。其次,關於望德,患難不能銷毀望德,在患難中我們仍要狂喜,因為:苦難培養產生堅毅;堅毅帶來成熟的性格;成熟的性格帶來盼望;盼望不至於羞恥。最後,關於愛德,天主的愛,已經藉著賜給我們的聖神,傾注在我們的心中了(主怎樣愛了我們,我們也該彼此相愛)。總之,天主藉著聖神,將祂的愛傾注在我們心中,使我們能藉信望愛與天主、基督(和萬物)重歸於好,並生活在天主的恩寵中。

總之,聖父(藉著智慧)遠自太古就創造一切,並樂意與人共處,耶穌(藉十字架帶了了救贖…光榮了天主),派遣聖神來使人明白一切真理,聖神讓天主藉著祂把天主的愛傾注在我們心中,聖化我們,讓我們藉著信、望、愛生活在天主的恩寵中。創造、救贖、聖化就是祂們的救恩工程:耶穌用她的死亡、復活,光榮天主;我們用我們的平安(靜默的果實是祈禱;祈禱的果實是愛;愛的果實是服務;服務的果實是平安)光榮天主(天主在天受光榮=主愛的人在世享平安)。


故事:<莫將人生全面外包>


過去三十年來,人類社會的生產模式出現了一項重大變革,那就是「外包」。管理學理論認為,企業為了壓低成本,提高競爭力,應該把非核心業務外包出去。

最有名且最成功的案例,是戴爾電腦。戴爾電腦將所有的製造、開發過程全都外包給台灣的電子廠商,只專注經營品牌。不用自己花錢蓋工廠請勞工,甚至連出貨都由代工廠負責,成本低而利潤高,賺了很多年。

只不過,戴爾因為這套外包生產模式太成功了,漸漸地什麼都不做,也什麼都不會做。結果,當電子產品轉入後PC時代,加上原本替戴爾代工的電子廠紛紛自己推出電腦與品牌,戴爾反應不及,市佔率與利潤也快速萎縮。 一家企業要生存,不能只看見短期的利潤,而將所有的業務全都外包化。同樣的道理,一個人要存活,也不能只看見利潤,而生活中的所有事務全都外包。 舉例來說,忙碌的現代人,為了工作,早已把三餐外包給餐廳、小吃店;把家務整理工作外包給家政婦;把小孩的教養外包給學校、補習班、私人家教;把家人相處的時間外包給電視與電腦,我們把所有會妨礙我們賺取利潤的社會活動全都外包出去,以為花錢請人幫我們處理,我們會有較好的生活品質,有更多時間去賺錢。 結果,其實我們最後變成了只會賺錢,什麼都不會的機器。小孩和我們一點都不親,不懂得下廚煮飯的樂趣,不知道家人在一起要做什麼好,人生只剩下工作。 千萬不要把人生全都外包化,這和經濟學所說的「比較利益法則」無關,人生的可貴與美好之處,往往是把時間花在毫無經濟生產力的事情上。像是親自下廚煮飯給家人吃,自己陪孩子寫功課(而不是把教育的責任全都丟給家教或學校),自己教孩子正確的價值觀,自己引導孩子學習與成長,帶孩子出去玩,和配偶約會…,做這些事情雖然會減少自己賺錢的時間,卻能創造真正高品質的生活,有意義的人生。 現在有很多的家庭,正在執行自己在職場中所看到的工作業務外包,以為為了家庭生活好,應該把所有的工作都交給專家來做,卻在不知覺間讓自己處理家人關係與經營家庭生活的能力大幅下滑。 適度的將生活事務外包的確可以幫助我們減輕壓力,但是,這樣做的目的是替我們爭取更多時間與家人相處,自己教養孩子,陪伴父母…,也就是經營高品質的家庭係,而不是把更多時間花在工作與賺錢上。 誠如聖經馬竇福音第十六章二十六節所說的,人縱然賺得了全世界卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?人還能拿什麼換生命?

你的心在哪裡,你的財寶就在哪裡!千萬不要因為過度外包,毀了自己的人生與家庭! 總有一些事情,不能交給別人做,是人自己必須花時間與心力親自去做,才能讓生命變得圓滿而有價值。


要過一個「天主在天受光榮,主愛的人在世享平安」的生命,也就是要過一個「天主經」的生活,真該好好想:「人縱然賺得了全世界卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?人還能拿什麼換生命?」,千萬不要把「救自己靈魂的事工(克己、施捨、祈禱;也就是真福八端的靈修)」全面外包,以免你以後永遠收不回來!!真正的靈修要求自己完全負責的行動而不是全面外包的讓別人替你做一切!千萬不要為了降低成本(也是為了賺更多的錢,甚至到不勞而獲),而全然喪失了靈魂(請試著從自我、罪惡感、欲望的束縛中釋放出來)。

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這個主日的彌撒主題是「和好的方式:十字架」:讀經一(撒下五)是以色列各支派承認達味為王,經上說:「他們給達味傅油,立他為以色列王。」;福音(路廿三)耶穌被釘在十字架上,一個也被釘的兇犯對他說:「主當祢為王時,請祢紀念我。」;讀經二(哥一)保祿談到基督的品位,他說:「天父將我們移置到祂愛子的國內。」。總之,天主願以色列人(藉傅油並立他為王) 與達味和好;耶穌藉十字架,求祂的父寬恕那些把他釘在十字架上

這個主日彌撒的主題是「戰勝一些障礙」:讀經一(拉三)說上主(審判)之日善惡分明,經上說:「正義的太陽將為你們而升起。」;福音(路廿一)談未來的災難,耶穌說:「你們要堅忍到底,就可以保全你們的生命。」;讀經二(得後三)保祿規勸閒蕩的弟兄,他說:「誰若不願意工作,就不可以吃飯。」。也就是說,戰勝一些障礙就是敬畏上主(因正義的太陽將要為他們升起),面對未來災難,堅忍到底(就可以保全生命),以及自食其力(

這個主日的彌撒主題是「耶穌在我們中間」:讀經一(智十一,十二)說天主罰人是要人悔悟,經文說:「祢憐憫眾生並愛惜萬物,因為都是祢的。」;福音(路十九)稅吏匝凱想見耶穌,耶穌對他說:「人子來,是為尋找並拯救迷失了的羊。」;讀經二(得後一,二)是保祿對得撒洛尼人的稱讚與鼓勵,他說:「使基督的名字,在你們內受光榮,你們也在祂內受光榮。」總之,天主在我們中間,藉著憐憫和愛惜(眾生、萬物),尋找並拯救(迷失的