Q12:天主的創造是開始時就瞬間全部完成，抑或現在還在創造 天主的創造是開始時就瞬間全部完成，抑或現在還在創造 我們不會說天主只給了所有的受造物一個開始，然後讓之進化發展成各種各樣後來的東西。天主在繼續不停地創造，或者說天主繼續不停地給新的受造物新的開始。例如：我們每一個人的靈魂都是天主新的、獨特的創造。 新物種的產生需要天主新的創造行動。生命不是從一塊石頭「長」出來的；理智也不是從低等的生物中「長」出來 —— 天主新的創造行動才是這些東西能出現的原因。在這開始的創造行動之後，我們相信某種特定的受造物可以在時間內演化改變。但一個完全沒有創造概念的進化論是不通的。 —內容：曾慶導神父提供 延伸學習 基督徒的「天主」 https://www.facebook.com/share/18P9KJQ53k/?

Q11:常聽人說：舊約的天主是惡的，新約的天主才是善的。是這樣嗎？ 常聽人說：舊約的天主是惡的，新約的天主才是善的。是這樣嗎？ 不是的，因為天主只有一個，祂既是慈善的，又是公義的。慈善和公義是天主一體的兩面。 舊約比較強調天主的公義：天主絕不是善惡不分、是非不明的，天主站在弱小者的那一邊。正因為祂愛美善，所以對邪惡的東西深惡痛絕，不共戴天。祂會保護好人，會對壞人發怒、威脅，甚至施行懲罰。 新約的天主藉由降生的聖子耶穌基督顯示出來。耶穌為所有人，包括罪人、壞人的悔改和得救而犧牲，祂確實顯示和強調了天主的寬仁慈愛。但耶穌也會嚴厲譴責警告做壞事的人悔改，懸崖勒馬的必要！ 舊約強調天主的公義是很自然的：猶太的民族歷史中常常受到鄰國強敵的欺凌侵略，無力反抗，唯一能抓住的「救命稻草」就是呼求天主主持公道，把強悍凶殘的敵人趕盡甚至「殺絕」。 所以《聖詠》常有「成群的公牛圍繞著我，巴商的雄牛包圍著我；都向我張開自己的嘴，活像怒吼掠食的獅子」；或「惡犬成群地圍困著我，歹徒成夥地環繞著我；他們穿透了我的手腳，我竟能數清我的骨骼」；或「求祢從獅子

Q10:天主的名號很多，是否有一個名號可以完全定義天主 天主的名號很多，是否有一個名號可以完全定義天主 沒有一個名號可以完全涵蓋天主的所有意義。 人的思想模式是由受造物引發出來的，因為受造物有各種各樣不同的完美性，所以我們關於天主的思想模式也會有各種各樣的不同，然而天主無限的完美無法用人的某一個思想完全囊括；人的有限理智只能用部分的、不足夠的觀念談論天主。 雖然如此，但正如教宗的稱號也可以用不同的方式表示，如：羅馬主教、教會元首、首牧、聖父等，而用其中任何一個稱呼都會間接包含其他稱呼的意義，所以，若把天主稱為永恆的父，或無上的君王，或創造主，或……，都可以讓人知道我所指的是誰，而這個「誰」所代表的一切也都包含在我的這個稱呼裡，即便我無法完全表達、甚至無法完全理解那位「誰」——完全超越的天主。 最後，因為人的名字都有局限性，張三不能是李四，李四不能是張三，所以天主給自己的名字、而我們也可以理解的，是「自有者」，是祂最恰當的、獨有的名字，同時涵蓋一切，因為所有的「存有」都來自這位「自有者

「滑向深處，始於Q&A」 Q9:小小地球在億萬星球的宇宙中奇小無比，但億萬星球在天主眼中是奇大無比嗎 不會的。這可從兩方面去理解： 1. 億萬星球都是天主一想就造成的，加起來也不過是天主手掌中的小小彈丸，有如跳不出如來佛手掌的孫悟空。「看哪！萬民像桶中的一滴水，如天秤上的一粒沙；看，島嶼重如一粒灰塵。」（依四十15） 2. 天主是精神體（即如在天堂的靈魂也是精神體），不受物質體的時、空限制，或超越物質體的時、空。故無論大或小的物質體，為精神體的天主（或天堂的靈魂）都是無法自恃自大的「小如無物」。整個物質世界中的全部或一點，在天主眼中都是同樣的意義，沒高低之分。 但天主只揀選在人的眼中看來很小的小小地球降生成人（成了物質體的血肉），確實是要教訓我們不要趨炎附勢地用世俗眼光看待那些「弱小者」。 —內容：曾慶導神父提供 延伸學習 基督徒的「天主」 https://www.facebook.com/share/18P9KJQ53k/?

「滑向深處，始於Q&A」 Q8:教理說「世界受造是為天主的光榮」，卻又說「天主所造的一切都是為了人」，不是互相矛盾嗎 可以用教父們的名言去理解這兩句話：「天主的光榮無他，就是充滿活力、生命和幸福的人！」 天主的旨意是人的幸福。當人越接近天主，越充滿活力、生命和幸福，天主也越以我們的幸福為光榮。而當人犯罪承受痛苦的後果時，也失掉了天主的光榮！（參 羅三23） 舉例來說：「父母的光榮無他，就是成材的子女。」所以，讓子女們更努力成材、更孝愛，安慰無私付出的父母吧！ —內容：曾慶導神父提供 延伸學習 基督徒的「天主」 https://www.facebook.com/share/18P9KJQ53k/?

「正確觀念乃為堅定信仰之基石」 Kimat神父註解： 耶穌復活，並非一樁「屍體」還魂事件，若只是一具死身再次活回來，那這身體本質上不該有什麼特別變化。然而復活後的耶穌身體，是一種「新而圓滿」的身體，它雖和原本的身體有著同樣的基礎及聯繫，換句話說，就是耶穌平常用的物質身體，但這物質便開始以一個圓滿而超越舊限制的形式呈現（既保持了物質真實性，又完全被天主光榮所聖化的身體），我們姑且將這沒有和原身體割裂卻又呈現全新型態的身體稱為「光榮的身體」。因此要記得的是，基督徒不會說耶穌已經整個換身體了（好似百分之百的新），也不會說耶穌的身體沒有任何變化（好似百分之百的舊），更好說，就是原本的身體被聖化與提升了，達至圓滿與光榮境界。這是一個奧秘，但我們藉由聖經啟示，確實知道一些基礎原則：耶穌帶來的是『肉身復活』，而非單純靈魂救贖。 ____以下開始正文____ 一、 問： 如果基督是在星期五去世、星期日復活，聖經（如瑪竇福音 12:40；馬爾谷福音 8:31）為何提到祂在復活前，曾在墳墓裡待了「三天三夜」（three days and three nights）？

耶穌是否將「司祭」（Priest）賜給了教會？ 對話錄 #司祭職 #聖秩聖事 #信徒皆祭司 #公務司祭職 #聖召 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 聖經明明說信徒皆祭司，為何基督徒還要區分「神職人員」與「平信徒」？這是否違背了基督的精神？ 如果「長老」與「神父」在聖經原文中竟是同一個字，這對我們理解教會結構有什麼衝擊性的改變？ 耶穌在最後晚餐說「你們要這樣做來紀念我」，這句話背後隱藏了什麼樣的「祭祀」指令？ 「正確觀念乃為堅定信仰之基石」 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ Kimat神父註解： 遇到聖召節，人們問，為何天主要召特定的人當Priest？聖經不是說大家都是司祭嗎？難道還有區分嗎？不管怎麼樣，這些提問都源自於「反對教會擁有聖職人員」的主張，認為聖職人員的存在沒有聖經的基礎，另外的就是認為我們稱神父為英文的priest，可翻作「司祭」，那一想到聖經中的司祭，就會想到那些替人在天主面前獻祭祈禱的司祭職務。新教基督徒常以為，這樣的制度因著耶穌成了大司祭，獻上一次而永久的祭獻後，新約教會就已經不會再有司祭了，所以不可能有天主教所謂的priest！但其實這既

相信耶穌復活是個不理性的選擇嗎？三大測試！ 面對超自然奇蹟，我們能否在理智與信心之間找到平衡？ ____________ 如果「人死不能復生」是放諸四海皆準的科學鐵律，那麼宣稱耶穌復活是否等同於背棄理智？ 歷史學家如何看待兩千年前的「宣稱」？如果我們相信凱撒跨越盧比孔河，為何對耶穌走出墳墓感到猶豫？ 集體幻覺、集體說謊、或是傳說演變——這些「自然解釋」真的比「復活」更具備邏輯說服力嗎？ 「正確觀念乃為堅定信仰之基石」 Kimat神父註解： 本文不只是探討耶穌復活的合理性，也分析實際辯論此主題時需要注意的方向，藉著本文，我們能了解到我們到底在討論的焦點是什麼！所謂的“不理性”一詞到底適不適合用耶穌復活案！這樣的思路過程才是精髓。加油！ ____以下開始正文____ 本文改編自特倫特·霍恩（Trent Horn）近期與無神論者馬特·迪拉亨蒂（Matt Dillahunty）針對「耶穌基督復活的合理性」所進行的辯論。該場辯論於 2021 年 4 月 8 日在馬特·弗拉德（Matt Fradd）的主持下，於《與阿奎那喝一杯》（Pints with Aqu

解構耶穌復活的各種替代說法？ 解構耶穌復活的各種替代說法？ 辯護基督身體復活的歷史真實性 ___________________ 1. 如果耶穌的屍體從未離開過墳墓，基督徒兩千年來的信仰是否只是一場巨大的誤會？ 2. 為什麼「五百人同時目睹復活基督」的紀錄，讓「集體幻覺說」在歷史與邏輯面前徹底崩潰？ 3. 現代神學家宣稱「復活不需要空墳墓」，這究竟是信仰的昇華，還是對福音核心的毀滅性背叛？ 「正確觀念乃為堅定信仰之基石」 ___________________ Kimat神父註解： 有時我們會遇到人們否認耶穌復活事件，原因是認為此案沒有根據，也經不起理性檢證。但有時我們卻會遇到承認「耶穌復活」的人，竟然主張不相信「耶穌復活」的字面意義，他們改成用一種更靈性與象徵的意義來介紹耶穌復活，主要原因便是不接受超自然事件的可能性，因此企圖剔除聖經中的“奇蹟”事件，改用更象徵性或自然物理性的解釋，來介紹耶穌復活的記載，好符合大眾對奇蹟不可能的預設與期望，他們以為此舉還能引出更深的象徵意涵，還似乎更有深度，所以不值得再為基督復活史實進行嚴謹的理性論證。這也

聖加大利納如何結束亞維農教宗時期 亞維農教宗時期是教會歷史中的一污點，而錫耶納的加大利納深知這一點！ ————————— 1. 聖女加大利納身為一名平信徒（在俗道明會士），為何能對當時的政治與教會領袖產生如此深遠的影響力？ 2. 從「亞維農教宗時期」（Avignon Papacy）的歷史中，我們看到了教會領導層的人性軟弱與教會本身的神聖使命？ 3. 今天平信徒在面對教會或社會困境時，可以從聖女加大利納那種「既謙卑又剛毅」的勸誡態度中學到什麼？ 正確觀念乃為堅定信仰之基石 Kimat註解：認識聖女對教會的愛與對基督的服從，我們能夠明白，教會雖在世，但她的本質乃是救靈的，所耕耘的最終目標乃是天國的實現。在每一個時代，教會都要不斷地重燃服侍基督的心懷，哪裏罪惡越多，恩寵也越豐富。認識歷史中的錯綜複雜，我們更能務實地思考現今的情況，明智地做出選擇。誰不想在混亂中為基督開一道路呢？！ —以下開始正文— 在教會史偉大女性的殿堂中，首要地位應賦予來自錫耶納（Siena）的年輕神秘家（mystic）——聖女加大利納（St. Catherine）。...